Mengungkap Makna Al-Maidah: 51 Dari Berbagai Sudut Bahasa

Tertanggal 6 Oktober 2016, Gubernur PLT jakarta pengganti Jokowi, Ahok alias Basuki Tjahaja Purnama dilaporkan ke polisi. Pasalnya, dia telah melakukan penistaan terhadap ayat suci al-Quran.

Mulanya Ahok mengajak PNS di pulau seribu untuk ikut program bisnis. Sampai sini tak ada masalah, baik-baik saja. Hingga di pertengahan ia berkata:

“…dibohongi pake surah Al-Maidah 51 dan macem-macem itu.”

Isi surat selengkapnya berbunyi,

يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menjadikan orang Yahudi dan Nasrani sebagai pemimpin-pemimpin; sebahagian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain. Siapa saja di antara kamu menjadikan mereka pemimpin, sungguh orang itu termasuk golongan mereka. Allah sungguh tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang dzalim.

Inilah sebab timbulnya polemik yang menjerat Ahok. Ok, mari kita fokus pada quote di atas dengan melihat dua sudut pemahaman yang berbeda:

• Pemahaman mayoritas, bahwa Pak Basuki menistakan surat al-Maidah. Ayat 51 dibilang bohong oleh Pak Basuki.

• Pembela Pak Ahok menangkap, bahwa Gubernur tersebut tidak mencela al-Maidah ayat 51. Sebaliknya, dia menyoroti orang yang membawa surat ke-5 ayat 51 sebagai alat berbohong.

Ayo bedah kutipan di atas dengan kepala dingin. Jika kita ubah kalimat itu dengan struktur yang lengkap maka akan terbentuk kalimat seperti ini:

“Anda dibohongin orang pakai surat al-Maidah 51.” – Ini adalah kalimat pasif.

Anda: Objek
Dibohongin: Predikat
Orang: Subjek
Pakai surat al-Maidah 51: Keterangan Alat

Dengan struktur kalimat seperti ini, jelas yang disasar dalam kalimat Pak Basuki adalah subjeknya. Yaitu “orang”. Dalam hal ini orang yang menggunakan surat al-Maidah ayat 51.

Karena surat 5 ayat 51 di sini hanya sebagai keterangan alat yang sifatnya netral. Saya analogikan dengan struktur kalimat yang sama seperti:

“Anda dipukul orang pakai kemoceng.”

Struktur kalimat di atas sama-sama OPSK, jenis kalimat pasif. Subyek ada pada orang. Sedangkan kemoceng merupakan keterangan alat yang bersifat netral. Di sini menariknya.

Kenyataan, sifat kemoceng memang netral. Bisa dipakai membersihkan debu, memukul dan lain sebagainya tergantung predikat. Yang menentukan fungsi kemoceng ini menjadi positif atau negatif adalah predikatnya.

Nah, yang jadi masalah adalah apakah surat al-Maidah ayat 51 bisa digunakan sebagai alat untuk berbohong?

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, bohong/bo·hong/ tidak sesuai dengan hal (keadaan dan sebagainya) yang sebenarnya; dusta:

Jika kita merujuk pada kutipan ayat al-Quran di atas, makna dari surat al-Maidah ayat 51 tersebut sudah sangat jelas. Bukan kalimat bersayap yang bisa dimultitafsirkan. Tanpa dibacakan oleh orang lain, seseorang yang membaca langsung surat al-Maidah 51 pun mampu memahami artinya.

Kesimpulanya, dengan makna sejelas itu, ayat 51 surat al-Maidah tidak dapat dijadikan alat untuk berbohong. Jadi, ketika Pak Ahok berkata dengan kalimat seperti itu, sudah pasti dia menyakiti umat Islam karena menempatkan al-Maidah 51 sebagai “keterangan alat” yang didahului oleh predikat bohong.

Menempelkan sesuatu yang suci dengan sebuah kata negatif, itulah kesalahannya.

Sebuah logika yang sama dengan kasus seperti ini:

• Seseorang ulama menghimbau jamaahnya: “Jangan makan babi, Allah mengharamkannya dalam surat al-Maidah ayat 3”.
• Lalu penjual babi komplain. “Anda jangan mau dibohongi ulama pake surat al-Maidah Ayat 3”.

atau…

• Seseorang ulama menghimbau masyarakat, ” al-Quran mengharamkan miras dan judi dalam surat al-Maidah ayat 90″.
• Bandar judi dan produsen otak miring pun akat suara, “Anda jangan mau dibohongi ulama pakai surat al-Maidah Ayat 90.”

Jika Anda sudah membaca arti Surat Al Maidah Ayat 3 dan 90 , mana yang akan Anda percaya? Ulama yang memberitahu Anda atau Penjual Babi, Minuman Keras, dan Bandar Judi?

Itu pilihan Anda.

Namun sebagai orang yang mengaku muslim, jika al-Quran dan as-Sunnah sudah menentukan satu hukum, maka itulah yang dipegang dan dijalankan. Kalau tidak mau lagi mengamalkan al-Kitab dan al-Hadits, apakah kita masih layak menyebut diri kita sebagai orang Islam?

Mungkin menurut sebagian umat beragama lain dan kaum liberal, umat Islam lebay berlebihan. Saya kembalikan lagi, bagaimana jika kitab suci mereka yang dilecehkan?

• Kamu dibohongi pake Bibel
• Kamu dikadali pake Weda
• Kamu dikibuli pake Tripitaka

Memahami Makna “Aulia” al-Māidah ayat 51

Akhirnya Ahok meminta maaf karena tafsiran pribadinya menimbulkan banyak kecemasan, dan memang bukan kapasitasnya untuk mentafsirkan. Walaupun begitu, masih ada saja orang-orang yang sok mengerti al-Quran dengan mengatakan,

“Ahok tidak bersalah, karena arti “aulia” itu bukan pemimpin, dan orang yang membawakan surat al-Maidah ayat 51 memaknai kata tersebut sebagai pemimpin.” 

Atau minimal mereka mengatakan klausa yang saya garis bawahi.

Okay, mari kita bahas kata “aulia” ini. Saat mencoba menggunakan suatu kata/istilah, kita harus melihat bagaimana penutur asal memahami kata tersebut, dalam hal ini orang Arab, lebih diutamakan lagi melihat orang-orang yang dekat dan sezaman dengan literatur kata tersebut.

Karena beda bahasa, beda negara, beda juga konsep yang dianut, meskipun kata/istilahnya sama. Contoh, kata “cokot” yang dipahami orang Jawa dan Sunda sangat berbeda. Contoh lainnya, istilah “Fitnah” dalam bahasa Indonesia dan Arab.

Berhubung polemik yang kita bahasa adalah al-Quran yang diturunkan kepada Nabi Muhammad, mari kita bahas bagaimana sikap para sahabat Rasul yang notabenenya orang yang hidup saat al-Furqan¹ itu diturunkan.

Ibnu Hatim meriwayatkan yang bersumber dari Iyad:

Ketika memikul amanat sebagai Khalifah, Umar bin al-Khattab pernah memerintahkan Abu Musa al-Asyari untuk menunjuk pengelola pemasukan dan pengeluaran di Syam.

Lalu, Abu Musa menunjuk seseorang yang beragama Nasrani dan mengangkatnya untuk mengerjakan tugas tersebut.

Singkat cerita, Umar bin al-Khattab pun kagum dengan hasil pekerjaannya dan ingin memanggilnya, “Hasil kerja orang ini bagus, bisakah kau datangkan dia dari Syam untuk melaporkan semuanya di hadapan kami?”

Abu Musa menjawab: “Ia tidak bisa masuk (ke dalam Masjidil Haram)”.

Umar bertanya, “Kenapa? Apakah ia sedang junub?”²

Abu Musa menjawab, “Bukan, tapi karena ia seorang Nasrani”.

Seketika itu Umar langsung menegur Abu Musa dengan keras dan memukul pahanya seraya berkata, “Pecat dia!”

Kemudian Khalifah ke-2 itu membacakan surat al-Maidah ayat 51.

Berdasarkan sumber yang diinformasikan oleh Ibnu Katsir, sahabat Rasulullah seperti Umar al-Faruq³ pun memahami seseorang yang kita beri amanat haruslah orang beriman.

Barang kali masih ada saja yang kekeh bahwa, aulia itu tidak bermakna pemimpin, melainkan teman. Kalau begitu, dijadikan teman saja tidak boleh, apalagi pemimpin.

Aulia adalah jamak, bentuk plural dari “wali”. Kata “wali” itu sendiri sudah diserap kedalam bahasa Indonesia. Karenanya, saya akan mengajak pembaca untuk melihat KBBI.

wa·li n 1 orang yang menurut hukum (agama, adat) diserahi kewajiban mengurus anak yatim serta hartanya, sebelum anak itu dewasa; 2 orang yg menjadi penjamin dl pengurusan dan pengasuhan anak; 3 pengasuh pengantin perempuan pada waktu menikah (yaitu yang melakukan janji nikah dengan pengantin laki-laki; 4 orang saleh (suci); penyebar agama; 5 kepala pemerintah dsb;

Mari kita uraikan, ayat di atas dengan menggunakan makna “wali” dari KBBi: “Wahai orang berimana, jangan kau jadikan orang Yahudi dan Nasrani sebagai…

1. Pengasuh anak;
2. Orang yang akan menjamin pengurusan anak;
3. Wali nikah, saat ijab kabul;
4. Orang saleh;
5. Kepala pemerintahan;

Saya kira sudah jelas semuanya, dari pemahaman native speaker, logika istilah, sampai makna dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia.

Di pertengahan ayat 51 al-Maidah, tertulis bahwa siapa yang memilih orang kafir sebagai aulia/pemimpin, maka yang mimilihnya termasuk dari golongan orang kafir itu.

Maklum saja, jika ada nonmuslim yang menghujat al-Quran dan as-Sunnah karena tidak mengerti. Yang mengherankan, ada orang Islam tapi mati-matian membela pemahaman orang kafir yang tidak berdasar, tanpa ilmu dan referensi yang jelas.

________________

¹al-Furqan: Nama lain dari al-Quran, karena sifatnya sebagai petunjuk untuk membedakan antara yang benar dan yang salah, yang baik dan yang buruk.

²Orang junub tidak boleh masuk masjid, sampai benar bersih dengan mandi janabah.

³al-Faruq adalah julukan bagi Umar karena dia pandai membedakan antara kebaikan dan keburukan. Selain itu Umar juga sahabat yang paling dekat dengan al-Quran, pikiran, lisan dan tindakan.

Sumber:

• al-Quran al-Karim
• Brili Agung
• KBBI
• Openulis.com
• nasional.republika.co.id/berita/nasional/hukum/16/10/08/oepea9377-ramairamai-laporkan-ahok-ke-polisi
• republika.co.id/berita/dunia-islam/islam-nusantara/16/10/06/oem6xe313-video-ahok-anda-dibohongi-alquran-surat-almaidah-51-viral-di-medsos
• republika.co.id/berita/nasional/hukum/16/10/08/oeq21v-membedah-sisi-linguistik-kalimat-ahok-soal-almaidah-51-part3
• pilkada.liputan6.com/read/2622179/ahok-saya-minta-maaf-kepada-umat-islam
• Tafsir Ibnu Katsir, 1/132